Дневник Олимпиады

В детстве я читал статью в журнале «Пионер», она называлась «Младший брат лапты» — про бейсбол. Суть заключалась в том, что сколь бы ни был хорош атлантический спорт бейсбол, надлежит помнить, откуда есть пошла эта удалая забава.

Сравнение изобретений Попова и Эдисона было столь популярно, что некоторое время я полагал, что и в случае Бойля–Мариотта один из ученых обязан быть русским, иначе в чем же состоит интрига? Нечто изобретают на Западе, но мы-то хорошо знаем, что в России это уже было изобретено задолго до европейцев.

Казус масляной живописи, очевидным образом рожденной в Нидерландах братьями Ван Эйками, затем перекочевавшей в Италию и Францию, а оттуда уже заимствованной Россией, обескураживал — неужели не нашлось русского умельца, который догадался бы смешать пигмент с льняным маслом? Ну, допустим, в Костроме? Может быть, искали плохо? Но потом я прочел в дневниках художественного критика Стасова: «Сегодня гений Мясоедова победил Тинторетто» — и успокоился: мы свое возьмем.

Претензии к Олимпиаде болезненны, но, увы, существует досадная для патриотического духа процессуальная тонкость: Олимпийские игры учреждены в Древней Греции, позже стали мероприятием интернациональным, и есть все основания предполагать, что даже такой древний вид спорта, как лапта (прародитель бейсбола), не является приоритетным аргументом для международного сообщества.

Все-таки Олимпиада носит интернациональный характер, и поэтому лингвистические претензии к названиям состязаний несправедливы.

Иное дело, если бы состязания носили строго национальный характер. Сколь здравым и осмысленным шагом явилась бы организация сугубо российских единоборств — например, уральского многоборья. Было бы в высшей степени логично учредить состязания по национальным видам спортивных состязаний — лапте, бабкам или свайке.

Кстати, великий А.С. Пушкин возлагал на игру в свайку большие надежды и сравнивал (ср. с замечанием критика Стасову) статую юноши, играющего в свайку, с античной скульптурой «Дискобол».

«Вот и товарищ тебе, Дискобол, он достоин, клянуся,
Дружно обнявшись с тобой, после игры отдыхать».

Равен ли гений скульптора Александра Лугановского таланту древнегреческого скульптора Мирона — сия тема выходит за рамки заметки, посвященной проблеме патриотической гордости.

Итак, коль скоро данное мероприятие носит интернациональный характер, будем терпеливы к интернациональной критике; редкому англосаксу придет в голову осмеять организацию козлодрания в Казахстане, но по поводу организации бобслея и хоккея могут появиться фантазии.

Следует отнестись к претензиям с пониманием.

Иное дело, что испытание патриотических чувств — некстати. Общество наше расколото на два непримиримых лагеря — на  либералов и патриотов.

Все что так или иначе ранит сердце патриота — немедленно обращается в медаль на пухлой груди либерала. И как не возроптать? Утешением является то, что состязание «патриоты-либералы» — тоже своего рода спортивная забава, причем национальная забава, наподобие свайки или дворовой игры в «ж***» (объясню для невежд: участник народной забавы ложатся на спину и ногами отбивает мяч, который ведущий  старается запустить ему в филейные части тела).

«Борения либералов и патриотов» — игра в России исконная, но в последнее время принявшая небывалый размах. Произошло это по причине повального увлечения населения ролевыми играми. Играют, как правило, в исторические игры эпического свойства: «Властелин колец», «Звездные войны» и т.п.

Игра «либералы-патриоты» — из этой же серии.

Игроки произносят приличествующие случаю реплики, говорят то же, что говорили их деды, обороняя Сталинград, или отцы, хранившие под подушкой книги Оруэлла. Разумеется, эта игра не имеет отношения ни к либерализму, ни к патриотизму.

Либерализм не существует без просвещения и образования, а сегодня от его имени играют менеджеры, которые под угрозой расстрела не отличат Грановского от Хомякова, а Джона Стюарта Милля от Пальмерстона. Но это и необязательно, мы же не требуем от участника игры «Зарница», чтобы он управлял настоящим танком. По условиям игры «либералы» объявлены представителями вечных ценностей и наследниками Мандельштама, а согласился бы Осип Эмильевич дружить с дистрибутором холодильников — этот вопрос за рамками игровой поляны.

Равным образом никто не ждет от «патриотов» жертвы во благо Отечеству. Сегодняшние патриоты — существа карнавальные, их пафос имеет театральное происхождение и направлен на достижение эффекта в журнальных публикациях. Отношение к обездоленному народу «патриоты» имеют ровно такое же, как их соучастники по забаве «либералы», то есть никакого.

Понятно, что черствые либералы не сострадают бедствиям обездоленных; но полагать, что патриоты идут работать братьями милосердия в приюты и возводят деревенские школы, — тоже ошибочно. И те и другие  — обычные капслужащие, заполняющие досуг ролевой игрой; некоторые становятся профессионалами этой игры. Если бы рядовой сельчанин узнал размер гонорара, полученного за заметку «жить не по лжи», сельчанин сошел бы с ума. Но мы ведь не обсуждаем доходы спортсменов — они заслужили!

Подобно мальчикам, играющим в казаки-разбойники, участники игры «либералы-патриоты» выкрикивают воинственные лозунги, их розовые лица преображаются. Порой они (это свойственно детям) заигрываются, теряют чувство реальности, бьют друг друга игрушками. Игроки палят из пластмассовых автоматиков на поражение и грозят уничтожить друг друга. Это и есть наш национальный спорт.

В программу Олимпиады игра «либералы-патриоты» не включена, но когда учредят Уральское многоборье, будет уместно уделить игре особое внимание. Непреходящее значение данного вида спорта в том, что он отвлекает от реальных проблем истории.