От Христа до наших дней за 360 страниц
Презентация книги главы Отдела внешних церковных связей РПЦ МП митрополита Илариона (Алфеева) «Церковь в истории» состоялась на Международной московской книжной выставке-ярмарке. До этого о воззрениях автора на церковную историю подробно узнали зрители телеканала «Культура», где весной был показан одноименный 10-серийный фильм.
В отличие от прочих «энциклопедических» трудов владыки Илариона «Церковь в истории» — книжка небольшая. 360 страниц с картинками. На заключительную главу «Православная Церковь на пороге третьего тысячелетия» отведено семь страниц (причем речь идет не только об РПЦ, но и о православии за рубежом).
Интонация этой главки напоминает комментарии диктора на демонстрации: вот мимо трибуны идут рабочие такого-то завода, а вот — студенты и преподаватели такого-то университета. Торжествующий голос автора перечисляет достижения и успехи православных: многие молодые люди постригаются в монахи или решают стать священниками, активно развиваются церковная богословская наука, иконопись, работают талантливые композиторы.
А вот на католическом и протестантском Западе, указывает историк, и «кризис призваний», и монастыри обезлюдели, и священников не хватает, и прихожан становится меньше. «Православная Церковь живет полнокровной духовной жизнью», — заключает митрополит Иларион.
Не оспаривая этого тезиса, многие читатели все же задумаются: не стоило ли нарисовать картину для большей рельефности не одной золотой, а хотя бы двумя красками. Снижение количества прихожан в западных храмах, конечно, имеет место, как и рост того же показателя в России. Но тут стоит обратить внимание на цифры. В среднестатистическом городе американской глубинки «удельный вес» верующих, посещающих богослужение каждый воскресный день, сократился с 70 до 65%. А в аналогичных городах России он вырос — с 3 до 4–5–7%.
Всё описание пути мирового православия в книге «Церковь в истории» ведет именно к идее сегодняшнего торжества и процветания. Начиная с ранней общины непосредственных учеников Христа и эпохи Вселенских соборов история христианства представляется как преодоление одной беды за другой: гонений, ересей и т.п. Так, с одной стороны, и было. С другой — некоторые проблемы Церкви все же возникали не извне, а «внутри».
Полемического посыла у большинства разделов книги, более чем наполовину посвященной православию в России, нет. Рассказывая, например, о Крещении Руси, митрополит Иларион не пытается ответить на высказывания некоторых историков и публицистов о насильственном крещении целых племен или городов. Зато упоминается «русская инквизиция» — сожжение заживо еретиков («жидовствующих»), совершенное по требованию прп. Иосифа Волоцкого в 1504 году в Москве и Новгороде.
Наиболее подробно (около четверти книги) описана история РПЦ синодального периода, т.е. от отмены патриаршества Петром I и до избрания патриарха Тихона в 1917 году. В эту эпоху Церковь последовательно притесняют все — от Петра и его преемников до Герцена. А она процветает и расширяется.
Приводится статистика: число верующих увеличилось с 10 млн в 1722 году до 98,3 млн в 1914 году. Почему же в 1917-м народ так массово обернулся против Церкви?
«Главный парадокс синодальной эпохи заключается в том, что будучи периодом наивысшего расцвета и расширения Православной Церкви, она в то же время стала периодом массового расцерковления высших слоев российского общества, прежде всего дворянства и интеллигенции», — утверждает митрополит Иларион.
Сначала Екатерина II насаждала вольтерьянство, потом так же извне и сверху насаждался атеизм, читаем в книге. Ни о каких ошибках Русской православной церкви, спровоцировавших этот парадокс, не упоминается. Даже ее полное огосударствление в синодальную эпоху (например, обязательная ежегодная исповедь для студентов и чиновников) считается ответственностью только государства, а не Церкви.
— Всякий историк пропускает исторические факты через призму своего мировосприятия, — сказал митрополит Иларион на презентации своей книги, но отметил и стремление к объективности. — Объективность предполагает максимальный отход от идеологических клише, от идеологических штампов.
Вывод напрашивается сам собой: мировосприятие у автора «Церкви в истории» исключительно оптимистическое.
