4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы: подлинная история великого праздника
- Статьи
- Страна
- 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы: подлинная история великого праздника
4 декабря православные христиане отмечают Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых праздников, посвященный событию, когда Пресвятую Богородицу привели в храм. Это событие, описанное в древних преданиях, символизирует готовность человека к служению и духовному очищению. Подробности — в материале «Известий».
Что за праздник отмечают 4 декабря
В православной традиции 4 декабря отмечается один из двунадесятых праздников — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Он посвящен воспоминанию о событии, согласно которому праведные Иоаким и Анна, исполнив обет, привели трехлетнюю Марию в Иерусалимский храм для служения Господу, где ее встретил первосвященник и ввел в Святая святых.
В богослужебном календаре это событие занимает важное место. Введение — самый «молодой» из двунадесятых праздников по времени становления, но при этом глубоко символичный.
Введение во храм Пресвятой Богородицы: история события
Описания события не содержатся в канонических Евангелиях; основные подробности сохранились в апокрифическом «Протоевангелии Иакова» (II век) и в позднейших житийных текстах. Согласно этим источникам, после долгих лет бесплодия Господь даровал зачать Анне, и она дала обет: если родится дитя, оно будет посвящено Богу.
Когда Марии исполнилось три года, родители привели ее в Иерусалим и поставили перед входом в храм. По одной из версий, первосвященник (в ряде преданий именуемый Захарией) ввел Деву Марию в Святая святых — место, куда обычный человек мог войти лишь раз в год с жертвой и очищением.
Мария жила в храме до 12–14 лет, где обучалась чтению Писания и молитве, пока, по чудесному знаку, не был избран ей супруг — Иосиф Обручник.
Когда установили праздник
Происхождение литургической памяти Введения связывают с Восточной церковью. Византийские источники связывают становление праздника с VI–VIII веками; есть гипотезы о привязке к храмовым посвящениям в Иерусалиме уже в VI веке, но документально зафиксированные упоминания появляются в месяцесловах VIII века.
На Западе праздник пришел позже: начиная с IX–X веков он встречается в отдельных регионах (например, в Сицилии), а более широкое распространение в латинской традиции получил лишь в позднем Средневековье. На Руси праздник Введения был зафиксирован в церковных календарях и синодиках с периода принятия христианства и постепенно вошел в круг двунадесятых праздников, укрепившись в богослужебной практике и народной традиции.
Главная идея и символика торжества
В прямом значении «введение» означает действие родителей, передающих свою дочь для служения в храме. Символически событие трактуется как подготовка «тела и души» будущей Богоматери к боговоплощению.
Помещение Марии в Святая святых рассматривается как символ ее непорочности и особой ролевой готовности принять Божественное. У богословов Восточной церкви (включая Григория Паламу и других проповедников праздника) Введение трактуется также как знак вхождения спасительной истории в человеческое пространство: Божье действие в истории начинается заранее, через избрание и освящение человеческой природы.
В иконографии праздника подчеркивается контраст: маленькая, но уже облаченная в мафорий (традиционное покрывало) Мария взбирается по ступеням храма, а окружающие выглядят «взрослыми» и почтительными. Лестница и вход в Святая святых служат символом подъема к Богу и вхождения человеческой личности в богообщение.
Как сегодня отмечают Введение во храм Богородицы
В богослужебной практике праздник сопровождается особой службой: малой вечерней, всенощным бдением (в некоторых приходах), часами и праздничной Божественной литургией. В текстах службы много образов, отражающих хвалу Деве Марии и ее духовное предназначение. В проповедях патриархов и епископов праздник чаще всего раскрывается через призыв к подражанию молитвенной жизни и доверию к промыслу Божьему.
В современной России и в других поместных православных церквях праздничные богослужения совершают как в кафедральных соборах, так и в сельских храмах. В этот день принято читать акафист Пресвятой Богородице и особые молитвы.
