«Демонстрации» загнали в музей
Румыны и немцы, евреи и словаки, швейцарцы и ливанцы — список участников выставки «Демонстрации» так же широк, как безбрежны формы самих демонстраций. Праздничные шествия и выражение недовольства, призывы в поддержку и требования перемен — вряд ли в странах с разными политическими системами есть другая такая же эффективная и эффектная форма контактов между властью и гражданским обществом.
Выставка во франкфуртском Кунстферайне объединила работы прошлого и современности. Главное на ней — творчество примерно 40 современных авторов, работы которых выполнены в самых разных техниках — от живописи и графики до видео- и звуковых инсталляций, а также перформансов.
Выставка не ограничивается эстетическим изучением демонстраций, она — вершина айсберга, огромного проекта, проводимого художниками совместно с франкфуртским Гете-университетом. Вот уже шесть лет как особая группа изучает здесь историю и современные формы массовых движений. В рамках проекта вышел пухлый том, посвященный феномену демонстраций. Он лишь прикидывается каталогом к выставке, на самом деле это сборник увлекательных эссе и статей, охватывающих множество стран и эпох.
Правила, следование им и борьба с ними оказываются в итоге главным содержанием выставки. Не случайно ее подзаголовок звучит юридически гордо: «О бытии нормативных порядков».
Одна из самых ранних работ на выставке посвящена коронации Карла VII как немецкого короля и римского кайзера, проходившей как раз во Франкфурте-на-Майне в 1742 году: пропагандистский смысл массовых зрелищ мало изменился за эти столетия.
Одна из самых смешных — французская гравюра 1792 года: художник Ноэль Лемир написал короля Людовика XVI в фирменной красной шапочке его злейших врагов — якобинцев.
Одна из самых актуальных — видеоработа пакистанки Бади Абиди, запечатлевшей на двух экранах томительное ожидание толпой некоей VIP-персоны. Зритель видит и детей с флажками, и приветственные транспаранты, и полицию, перекрывающую центр города — нет только самого героя, ради которого все затевалось. Но ритуалу герой и не нужен, куда важнее соблюсти саму церемонию.
Внешне демонстрации сплошь ритуальны: транспаранты, шествия, лозунги... Но чем дальше, тем формы протеста все более разнятся. Есть и молчаливые демонстрации (за участие в них тоже задерживают), есть и демонстрации игрушек (их запрещают как незаконные; хотелось бы и разогнать, но выглядело бы уже нелепо).
Участникам движения 1968 года нынешние демонстрации могут показаться статичными, если не сказать — скучными. Они и впрямь не так эмоциональны, что заметно по работам 31-летнего фотографа Юлиана Редера, также представленным на берегах Майна. Уже много лет он снимает противников встреч руководителей стран «большой восьмерки».
Но статичность, если не сказать, рутина — не признак идеологического противостояния. Едва речь заходит о повседневных интересах граждан, улицы вновь наполняются стихийной жизнью. Немцы знают об этом лучше других: движение «Штутгарт-21», боровшееся со сносом старинных зданий ради строительства нового вокзала, добилось своего. И планы пересмотрели, и партия, разгонявшая граждан силами полиции, проиграла на местных выборах.
На выставке во Франкфурте представлено искусство практически со всего мира. Не хватает только работ русских авторов. Хотя и они могли бы здесь быть — от знаменитого полотна Ильи Репина «Манифестация. 17 октября 1905 года» (тогда по инициативе премьер-министра Витте российский император решил разделить власть с Государственной Думой) до отчетов о «Монстрациях» новосибирского художника-акциониста Артема Лоскутова и фоторепортажей последних месяцев.
Кураторы франкфуртской выставки обошлись без привлечения российского материала, что дает нашим музеям лишний повод заняться его сбором самостоятельно.
Выставка продлится до 25 марта.
