Сретение Господне отмечается 15 февраля, и это один из главных христианских праздников. О нем рассказывается во второй главе Евангелия от Луки. Если прочитать это Евангелие полностью, мы без труда заметим — его автор очень любит описывать встречи. Например, в самом начале рассказывается, как в Иерусалимском храме священник Захария встречает архангела Гавриила, а затем тот же архангел является Деве Марии и говорит, что у нее родится Спаситель мира. После мы видим радостную встречу Девы и Елисаветы — жены священника Захарии.
Думаю, евангелист Лука говорит всем читателям Евангелия: «И у вас должна произойти такая же встреча!». Бог не где-то далеко в «небесных сферах», он говорит с людьми «лицом к лицу», через ангелов или через таких же людей, в дружеской или родственной беседе.
Само церковнославянское название праздника — Сретение — переводится на русский как «встреча». У каждого церковного праздника, особенно у двунадесятого (двунадесятыми называются 12 главных праздников, посвященных Христу и Божией Матери) много смыслов, но именно Сретение особенно напоминает теплую беседу двух друзей.
Почему же встреча в Иерусалимском храме так важна для нас? Иосиф, Дева Мария и Младенец Христос приходят в храм, чтобы принести Богу благодарственную жертву. Такие жертвы были установлены еще в древности. С одной стороны, это самое рядовое событие, ведь так делали все, у кого рождался ребенок. Но с другой — в центре этого события Младенец и еще несколько человек, имена которых мы встречаем только в этом месте Евангелия.
Первый из них — Симеон, праведный и благочестивый старец (Лк. 2, 25). Давайте постараемся представить образ этого человека — седой мудрец, на лице которого залегли глубокие морщины, глаза же были наполнены размышлением и ожиданием.
Согласно церковному преданию, Симеон — это не просто убеленный сединами и жизненным опытом человек. Он был переводчиком, знатоком древнегреческого языка. Когда-то в числе других иудеев-переводчиков он участвовал в создании перевода ветхозаветных книг (написанных на древних арамейском и еврейском языках) на греческий. Праведный Симеон работал над книгой пророка Исайи, и очень долго размышлял над местом книги, в котором говорилось: «Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14). Он хотел исправить слово «дева» на «молодая женщина», ведь именно так и бывает в обычной жизни, — и тогда Симеону было откровение: он увидит Деву и ее Сына своими глазами.
Прошло очень много лет — и вот глубокий старец держит на руках Младенца, родившегося от Девы. Симеон становится здесь символом ожидания исполнения Богом обещаний. Старец — это всё человечество, ждавшее встречи с живым Богом. Богом, который стал таким же, как все мы, — маленьким ребенком на руках матери. Евангелист Лука будто бы описывает семейную встречу: старенький дедушка впервые берет на руки новорожденного внука или даже правнука, и слезы выступают на старческих глазах… Храм становится семейным домом, где все наконец-то собрались вместе.
Дева Мария, Иосиф, старец Симеон, Младенец Христос — это наша семья. Храм — наш дом. Не случайно в другом месте Евангелия Христос скажет: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12, 50). Вместе со старцем Симеоном Младенца встречает в храме женщина по имени Анна. Оставшись вдовой, она ежедневно приходила в храм. Праведные Симеон и Анна в этом евангельском сюжете изображены людьми, вновь обретающими надежду. Бог сдержал обещание.
Праздник Сретения помогает нам задуматься — чем для нас является храм? Переступая порог храма, чувствует ли мы, что вошли в наш дом? Если нет, почему?
Часто в разговорах с людьми я слышал: «В храм нас привело горе, беда…» Мы привыкаем обращаться к Богу особенно тогда, когда нам тяжело. И это совершенно нормально. Мы ищем помощи, когда сами уже «не вывозим». Но еще нам нужно научиться (именно так — научиться) чувствовать в храме радость. Представить себя старцем Симеоном или праведной Анной, принявших на руки Младенца. Научиться встречаться с Богом, как с давним другом, которого мы очень давно ждем. И вот она — радость встречи.
Еще один важный момент праздника — молитва праведного Симеона. Обращаясь к Богу, старец говорит: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29-32). Эту молитву мы можем услышать в храме на каждом вечернем богослужении. Нет никаких препятствий для того, чтобы выучить это короткую молитву и произносить самостоятельно.
Слова праведника — итог его жизни. Молитва становится будто бы огоньком свечи, дарящим тепло и яркий, радостный свет в конце пути. Но путь — это не только жизнь человека, это и каждый отдельный прожитый день. Что ждет нас в конце дня? В темноте трудно найти путь, поэтому огонек в окнах родного дома дарит особенную радость. Тихую, спокойную. Как молитва праведного Симеона.
Автор — клирик храма святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого г. Саратова, преподаватель Саратовской духовной семинарии
Позиция редакции может не совпадать с мнением автора
