Логический процесс институционального развития светской теологии как области знания привел наконец к появлению на сайте Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауке 7 октября паспорта научной специальности «теология». Сложившаяся с официальным признанием этой специальности ситуация требует комментария.
Прежде всего появление теологии в списке научных специальностей ВАК знаменует новый этап развития гуманитарного знания в России. Относиться к научности теологии можно как угодно — и здесь академическая общественность, конечно, раскололась самым решительным образом, — но факт того, что отучившиеся в университетах на соответствующих кафедрах теологи теперь смогут надеяться на продолжение образования в аспирантуре, отраден. Однако у этого этапа развития светской теологии есть определенные особенности, которые не позволяют испытывать полноценный оптимизм.
Во-первых, в паспорте по теологии указаны отрасли наук, по которым смогут защищаться грядущие диссертанты, — это философия, филология, история, искусствоведение, культурология, педагогика. Отрасли науки под названием «теология» пока в нашей стране официально не существует, и для ее внедрения потребуются совершенно беспрецедентные усилия. Так, в частности, для создания экспертного совета по теологии нам уже понадобятся доктора-теологи или на худой конец доктора по указанным выше отраслям науки, имеющие за последние 5 лет не менее 10 публикаций в рецензируемых научных изданиях. Кстати, перечень этих изданий, которым также занимается ВАК, в этом году подвергается переработке и, судя по всему, значительному сокращению.
Много ли у нас докторов наук по указанным выше гуманитарным дисциплинам, имеющих 10 таких публикаций по чисто теологической тематике за последние 5 лет? Согласно документации ВАК, принятие кандидатов в экспертные советы занимает не меньше трех месяцев. По состоянию на сегодня в списке кандидатов, конечно, нет предложений насчет экспертного совета по теологии. Пока что будущие теологи будут радовать своими исследованиями советы по другим наукам и, кстати сказать, им в случае успешной защиты будут присуждаться степени тех советов, к которым их диссертации были отнесены.
Во-вторых, в Положении об экспертном совете ВАК указаны два момента, которые существенно осложняют выдвижение кандидатов. Первый — наличие возможности для образовательных, научных и иных (в данном случае по контексту — конечно, религиозных) организаций представить в ВАК мотивированные возражения против включения представленных кандидатов в состав совета. Этот пункт станет причиной огромного количества мотивированных возражений теологов (и докторов наук) одних конфессий против теологов других. Второй момент — обязанность членов экспертного совета заявить самоотвод в случае, если присутствует конфликт интересов, способный повлиять на полноту и объективность принимаемых решений. Строго говоря, это значит, что православный член экспертного совета должен заявить самоотвод в случае рассмотрения диссертации по, скажем, исламской теологии: его решение не сможет быть объективным.
В-третьих, даже после утверждения экспертного совета по теологии (что, как было указано выше, представляет собой крайне непростую процедуру) необходимо будет сформировать диссертационные советы по теологии, в каждом из которых должно быть не менее пяти докторов наук по теологической проблематике, работающих в организации, на базе которой создается диссертационный совет.
Наконец, 25 областей исследования, представленных в паспорте, имеют легко объяснимое сходство с областями исследования научной специальности «религиоведение». Не утверждая голословно, проведем несколько простых сопоставлений: «религиозно-философская антропология» (паспорт по религиоведению, п. 10) — «теологическая антропология» (паспорт по теологии, п. 19), «религия и личность» (п. 38) — «теологическое осмысление проблем личности и ее формирования» (п. 20), «религия и политика; направления взаимовлияния» (п. 24) — «религиозный фактор в политике, политическая тематика в теологии» (п. 23), «религия и наука; история и современность» (п. 28) — «теологические учения об отношении к науке» (п. 17) и т.д.
В результате мы вынуждены констатировать, что внедрение теологии в систему уже не только образования, но и науки прошло, с одной стороны, успешно (принят паспорт специальности), с другой — все отчетливее вырисовываются проблемы, которые придется решать тем, кто попытается отойти от традиционного для России богословия, развиваемого в системе религиозного образования, и принять к реализации творчески адаптированный из религиоведческого паспорт новой, но, к сожалению, совсем не инновационной специальности.
