Завтра, 2 марта, день Прощеного воскресенья. Он предваряет Великий пост, период в году, когда христиане с особым усердием трудятся над своей душой, как бы устраивают ей генеральную уборку перед светлым праздником Пасхи. На протяжении 48 дней им предстоит много времени уделять молитве, чтению Священного Писания, делам милосердия и при этом воздерживаться от развлечений и непостной пищи.
Обычно последний день перед долгим и трудным постом — это повод собраться с близкими, пообщаться, повеселиться, ну и, конечно же, поесть напоследок всего того, чего завтра уже будет нельзя. Но на самом деле именно сегодня христианам предстоит совершить очень важный, хотя и невидимый подвиг.
В церковном календаре у этого воскресного дня сразу три названия. Первое: «Неделя сыропустная» — из него следует, что сегодня мы заканчиваем есть сыр, масло, яйца и рыбу.
Второе название «Воспоминание Адамова изгнания». Почему именно сегодня вспоминается это библейское событие и как оно связано с предстоящим постом? В христианском понимании произошедшее в Эдемском саду — это не просто временная размолвка между Богом и Адамом, это трагедия, имеющая самые продолжительные последствия для человечества.
Суть этих последствий становится ясна из слов, которые Бог говорит Адаму перед его изгнанием из рая: «За то, что ты… ел от дерева, о котором Я заповедовал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее все дни жизни твоей; терния и сорняки произрастит она тебе… в поте лица будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт. 3, 17–19).
На первый взгляд всё это опять про какие-то пищевые запреты и изменение рациона: ты съел что-то, что было запрещено есть, и теперь за это будешь питаться не так, как раньше — не райскими плодами, а хлебом, который будешь добывать с большим трудом. Но буквальный смысл сказанных слов меняет последняя фраза, произнесенная Господом: «…ибо земля ты и в землю возвратишься» (Быт. 3, 19). То есть здесь говорится не просто о том, что отныне человеку придется много трудиться, буквально «пахать в поте лица», чтобы насытиться хлебом, не только о том, что земля, на которой раньше без усилий росли райские растения, теперь будет производить и сорняки, а о том, что «проклятая земля» — это сам Адам, он сам и есть земля.
До этого момента человек был плодородной почвой, на которой росло всё доброе, теперь же на почве нашей души растет и доброе, и злое — и пшеница, и сорняки. Вот почему душа нуждается в постоянных усилиях с нашей стороны, в постоянной прополке, выкорчевывании сорняков из почвы, иначе они заполонят всё поле. И Великий пост — как раз время этих необходимых душе полевых работ.
Наконец третье название этого воскресного дня — «Прощеное воскресенье». На службе в храме читаются слова Христа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15). Вот тот подвиг, который предстоит сегодня совершить христианам — найти в себе силы, чтобы простить все накопившиеся обиды и снова посмотреть на своих ближних глазами сочувствия и любви, ведь они, как и мы, мучаются от своих «сорняков», и у них не всегда получается вырвать эти сорняки с корнем. Сегодня в храмах даже совершается особая служба, «Чин прощения», когда весь приход, начиная с настоятеля храма, просит прощения друг у друга.
Почему так важно, вступая в Великий пост, простить своих ближних и попросить у них прощения за причиненные им обиды? Всё очень просто. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин. 4, 16). Может показаться, что Бог постоянно ставит человеку какие-то условия: если будешь поступать так, как Я говорю, будешь жить в раю, а не будешь — Я тебя выгоню; если будешь прощать, и Я тебя прощу, а не будешь — не прощу и прочее. Но суть всех этих условий в другом: если мы будем учиться любить Бога и ближнего, Бог будет не просто вместе с нами, а в нас самих, а если мы решим стать источником обид, раздоров и боли в этом мире, в нашем сердце просто не будет места для любви, а значит, и для Бога.
Автор — кандидат богословия, кандидат культурологии, член Союза писателей Москвы, лауреат премии «За нравственный подвиг учителя»
