«Колдовская страна»: редкие кадры из экспедиции Гумилева в Абиссинию
В 1913 году поэт вместе со своим племянником отправился за новыми экспонатами для Музея антропологии и этнографии
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Руководство музея знало, кому доверить ответственную миссию: до этой экспедиции Николай Гумилев дважды побывал в Абиссинии (нынешней Эфиопии), его даже называли царскосельским Киплингом и русским Камоэнсом. Ехал, как напишет в «Африканском дневнике», «захватить возможно больший район исследования; делать снимки, собирать этнографические коллекции, записывать песни и легенды...» Уже после завершения экспедиции поэт в одноименном стихотворении назовет Абиссинию «колдовской страной», где «Пальмы, кактусы, в рост человеческий травы, / Слишком много здесь этой паленой травы… Осторожнее! В ней притаились удавы, / Притаились пантеры и рыжие львы». На фото: местный житель в шамме — традиционной хлопчатобумажной накидке. Мужчины вдобавок к ней надевают зауженные штаны или шаровары, женщины — длинную до пят толстую рубашку
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
На переднем плане — знатные абиссинцы, позади — раб племени шангалей. Кто именно сделал этот снимок, доподлинно неизвестно, но специалисты предполагают, что фотографировал как племянник поэта Николай Сверчков, так и сам Гумилев. Кстати, Сверчков тоже вел в путешествии дневник, но рукопись, к сожалению, бесследно исчезла
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Мул с нехитрым приспособлением на шее, чтобы животное не могло расчесывать раны от укусов. Многие снимки запечатлели уже давно ушедшую культуру местного народа — время до начала интенсивных контактов с европейцами
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Дедъязмач Тафари, он же Тафари Маконнен — будущий император Эфиопии Хайле Селассие I. Ходила легенда, что он был прямым потомком царя Соломона и царицы Савской. В 1923 году он добился приема Эфиопии в Лигу наций, а в 1928-м был официально коронован
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Мальчик-галлас и две девочки-галласки. Сейчас этот народ зовется «оромо», что переводится как «бродячие искатели земли». Занимаются оромо земледелием, животноводством и используют символику чисел: каждый предмет и явление природы имеет для них свое число
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
По этим доскам галлаские дети учились читать в 1913 году. С 1991 года письменность оромо основывается на латинице, а до этого времени народ использовал эфиопский алфавит
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Купол над могилой, мавзолеем (куббой) святого Шейх-Гуссейна в одноименном городе. Прославился Шейх-Гуссейн тем, что принес ислам в Восточную Африку в XIII веке, а еще сотворил немало чудес. «Поклонился мечети и пальмам святым, был допущен пред очи пророка», — писал Николай Гумилев о посещении города Шейх-Гуссейна, «тропического Рима»
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Девочка-сомалийка в нарядном костюме во время праздника Fantaisie
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Местный житель-хараритянин
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Ткач за работой над шаммой. Состоятельные жители поверх шаммы надевают атласный с капюшоном бурнус, обшитый бахромой, — каббу
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Аба Муда, наместник святого Шейх-Гуссейна
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Галлаская хижина-школа, где профессор обучает детей
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Старуха-хараритянка. «Я собирал этнографические коллекции, без стеснения останавливал прохожих, чтобы посмотреть надетые на них вещи, без спроса входил в дома и пересматривал утварь, терял голову, стараясь добиться сведений о назначении какого-нибудь предмета у не понимавших, к чему всё это, хараритов», — писал Николай Гумилев
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Старик-оромо с посохом святого Шейх-Гуссейна
Фото: коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Мальчики-хараритяне с полученными по окончании школы похвальными листами. Всего в музее в Санкт-Петербурге хранятся 242 стеклянных негатива, 107 этнографических предметов и 4 картины эфиопских художников, привезенные из экспедиции