Раскрыта связь Алтая с папуасами Новой Гвинеи
Потомками папуасов Новой Гвинеи оказались люди, проживавшие на территории современного Алтайского края. Кем были денисовцы и могли ли они передать папуасам обычаи каннибализма, выясняли «Тайны Чапман».
В 2008 году в Денисовой пещере на Алтае были найдены несколько крошечных костей. Они стали единственным свидетельством существования на Земле до тех пор неизвестного вида людей, вымершего десятки тысяч лет назад.
Ученые обнаружили, что гены денисовского человека во многом повторяют гены папуасов — коренных жителей острова Новая Гвинея. Некоторые из их племен продолжают до сих пор жить в каменном веке, а другие лишь сохранили древние обычаи.
Сегодня ученые могут реконструировать облик древних денисовских людей, останки которых были найдены на территории Алтая. Они удивительным образом похожи на новогвинейцев, причем не только внешне.
«Денисовский человек — это древний подвид людей, практически предок людей, который так назван по имени пещеры, в которой он был найден. Можно сказать, что папуасы Новой Гвинеи живут практически так же, как и наши доисторические предки, денисовские люди», — отметил исследователь аномальных явлений Андрей Марменков.
Как смог денисовский человек добраться с территории современного Алтайского края до Новой Гвинеи, остается загадкой. Так же как и то, почему он остановился именно на этом острове.
«Денисовский человек прибыл на те острова первым. Он был не совсем человек, он был совершенно дикий, кушал друг друга абсолютно с аппетитом. Нечего съесть, ну съедали собственных детей. Почему нет?» — отметила историк София Пале.
Первобытная культура денисовского человека, его отношение к жизни и смерти было намного проще, чем в понимании современных людей. Поэтому среди аборигенов был распространен каннибализм, который никогда не был проявлением жестокости и преступлением не считался.
«Людей кушали очень активно в тех обществах, где не было земледелия. То есть культура охотников, собирателей абсолютно спокойно относится к каннибализму, потому что можно съесть одного какого-то члена племени для того, чтобы выжили все. Все остальные продолжают жить на этой земле из-за смерти одного», — рассказала Пале.
Ученым неизвестно, соглашалась ли будущая жертва на то, чтобы ее съели соплеменники. Но многие исследователи склоняются к мнению, что это была вполне бытовая ситуация и никаких возражений не поступало. Погибший при этом мог рассчитывать на своеобразную благодарность.
«Для того чтобы этот человек не ушел как бы навсегда, его на самом деле помнили, оставляли какую-то часть этого человека. Череп, или кость ноги, или руки, чтобы отнести в молитвенный дом. Там был такой небольшой склад как раз, как мы сейчас делаем семейные склепы себе, точно так же в молитвенном доме есть кладбище, куда кладут кости, например, людей, которые помогли племени выжить», — отметила Пале.
Папуасы Новой Гвинеи только в XIX веке столкнулись с европейскими колонизаторами и стали знакомиться с обычаями других, не похожих на них людей. При этом несколько так называемых неконтактных племен до сих пор живут особняком и сохраняют свои пугающие современного человека нравы.
«Бытует мнение, что есть порядка 40 племен, которые либо не контактируют, скажем так, с центральными властями, либо контактируют очень редко. Мы не знаем точно на данный момент масштаб каннибализма в Новой Гвинеи, потому что те племена, которые живут отдаленно, неконтактные племена, они живут по своим законам, никакого там учета не ведется», — рассказал путешественник Николай Баландинский.
Для исследователей встреча с таким племенем является большой удачей. При этом нет никаких гарантий, что папуасы отнесутся к посетителям благожелательно. В одной из таких экспедиций принимала участие психолог Олеся Исаева.
«Так получилось, что я ушла на речку, и когда вернулась, ребята наши разбивали палатку. А это племя встало вокруг, всё как в кино, с луками. Они были напряжены, они были взволнованы. Стрелы были направлены в сторону моих коллег. Я ничего другого не придумала, как протянуть руку и сказать: «Добрый день». На мое удивление мужчина опустил лук и ответил, он пожал мне руку. Потом они не ходили к нам. Единственный момент, где нам удалось с ними поконтактировать, это обмен едой. У них был костер недалеко от нас, у нас был костер. И они нам принесли свою еду, а мы им свою», — рассказала она.
Такие контакты случаются довольно редко, но всегда сопровождаются эмоциональным напряжением. Чужие люди могут нечаянно нарушить какие-то правила и запреты, понятные только папуасам. Если им покажется, что незваные гости потревожили духов предков, то такая встреча может закончиться кровопролитием.
«Я не знаю, охотятся ли папуасы за головами сейчас, могут ли они съесть белого человека. Но точно могу сказать, что мужчины в нашей экспедиции этого боялись», — призналась Исаева.
В Новой Гвинее есть те, кто ведет современный образ жизни. Правда, встретить их можно только в городах. Но чем дальше от цивилизации, тем ближе папуасы к природе, в которой им удобнее соблюдать обычаи и носить традиционную одежду.
«Мы в Перу были, там они все в футболках, везде следы цивилизации есть. А здесь нет. Здесь очень аутентично. Здесь нет одежды, ее нет ни в домиках, нигде. То есть они могут носить ту одежду, которая их, природная. Они не принимают цивилизацию в этом смысле», — отметила Исаева.
Власти острова хотели раздавать всем желающим современную одежду. Но не привыкшие к стирке аборигены обнаружили, что через какое-то время в вещах стали заводится насекомые, которые доставляли им определенный дискомфорт. Нововведение не прижилось, и папуасы вернулись к более привычному облачению.
Верования и культы папуасов могут немного отличаться у разных племен, но есть в них общее начало. Некоторые ученые полагают, что основу современных вероучений папуасов заложили те самые денисовские люди, прибывшие на остров десятки тысяч лет назад.
